Serial Tasawuf (51): Hikmah Kesembilan Belas Al-Hikam, "Kekeruhan yang Tak Perlu Diherankan"

Malam itu, angin laut Iskandariyah bertiup kencang, membawa aroma pasir basah ke beranda zawiyah. Para salik duduk melingkar. Tetapi suasana terasa berbeda. Seorang salik bernama Imron memandang lantai dengan mata yang gelap. Baru saja ia menerima kabar bahwa kapal dagangnya karam di tengah laut. Seluruh hartanya musnah. Ia datang ke majelis dengan wajah yang penuh pertanyaan.

“Wahai Mursyid,” ujarnya dengan suara bergetar, “aku tidak mengerti. Aku telah berdoa. Aku telah bersedekah. Aku telah berusaha. Tetapi mengapa musibah ini datang? Mengapa Allah membiarkan ini terjadi padaku? Aku merasa ini tidak adil.”

Syekh Ahmad bin Atha’illah as-Sakandari memandang Imron dengan mata teduh. Ia tidak langsung menjawab. Ia membuka kitab di pangkuannya dan membacakan:

لَا تَسْتَغْرِبْ وُقُوعَ الْأَكْدَارِ مَا دُمْتَ فِي هَذِهِ الدَّارِ، فَإِنَّهَا مَا بُنِيَتْ إِلَّا عَلَى الْأَكْدَارِ

“Janganlah engkau menganggap aneh (heran) terjadinya kekeruhan/kesusahan selama engkau berada di negeri ini (dunia). Karena sesungguhnya dunia ini tidak dibangun kecuali di atas kekeruhan/kesusahan.”

Dunia adalah Rumah Kesusahan

Seorang salik bernama Aishah mengangkat tangan. “Wahai Mursyid, apa maksudnya dunia ini dibangun di atas kesusahan?”

Ibnu Atha’illah tersenyum. “Engkau benar, Aishah. Dunia ini bukanlah surga. Ia bukanlah tempat istirahat. Ia adalah tempat ujian, tempat kerja, tempat menanam. Maka janganlah engkau heran ketika engkau menuai kesusahan. Karena itulah tabiat dunia.”

“Imron,” kata Ibnu Atha’illah, “engkau heran mengapa musibah datang padamu. Engkau mengira bahwa karena engkau berdoa dan bersedekah, maka dunia seharusnya menjadi mudah. Tetapi engkau lupa bahwa dunia ini memang diciptakan untuk menguji. Bukan untuk memanjakan. ”

Syekh menjelaskan bahwa kata akdār berarti kekeruhan atau kesusahan. “Dunia ini seperti air keruh. Ia tidak pernah jernih sepenuhnya. Jika engkau mencari air jernih di dunia. Engkau akan kehausan. Tetapi jika engkau menerima bahwa air itu keruh. Engkau bisa meminumnya dengan sabar. Dan engkau akan sampai ke mata air yang jernih di akhirat.”

Dalil Pertama: Manusia Diciptakan dalam Susah Payah

Ibnu Atha’illah membuka mushafnya. “Allah berfirman:

‘Sungguh, Kami telah menciptakan manusia berada dalam susah payah.’ (QS. Al-Balad: 4)”

“Perhatikanlah, Imron. Allah tidak berkata ‘Kami menciptakan manusia dalam kesenangan.’ Ia berkata ‘dalam susah payah,’ kabad. Bahkan sejak engkau dilahirkan. Engkau sudah menangis. Engkau keluar dari rahim ibumu dengan susah payah. Dan engkau akan menghadapi susah payah sampai engkau dikuburkan. Itulah tabiat dunia.”

Dan Allah juga berfirman:

‘Hai manusia, sesungguhnya kamu telah bekerja dengan sungguh-sungguh menuju Tuhanmu, maka pasti kamu akan menemui-Nya.’ (QS. Al-Insyiqaq: 6)

“Kerja keras itu bukan hukuman. Ia adalah jalan. Engkau bekerja dengan susah payah. Dan pada akhirnya engkau akan menemui Allah. Maka janganlah engkau mengeluh tentang susah payah. Karena ia adalah kendaraanmu menuju Dia.”

Dalil Kedua: Ujian adalah Tanda Cinta

Umar, salik yang lain, bertanya, “Wahai Mursyid, mengapa Allah menguji hamba-Nya yang beriman?”

Ibnu Atha’illah menjawab dengan sabda Nabi Muhammad SAW:

‘Sesungguhnya besarnya pahala itu tergantung pada besarnya ujian. Dan sesungguhnya Allah, jika mencintai suatu kaum, Dia menguji mereka. Barangsiapa yang ridha, maka ia mendapat keridhaan Allah. Dan barangsiapa yang murka, maka ia mendapat murka Allah.’ (HR. Tirmidzi)

“Perhatikanlah, Umar. Ujian bukanlah tanda bahwa Allah membencimu. Justru sebaliknya. Ujian adalah tanda bahwa Allah mencintaimu. Seperti seorang ayah yang menguji anaknya bukan karena membencinya. Tetapi karena ingin melihatnya tumbuh dewasa.”

Nabi SAW juga bersabda:

‘Barangsiapa yang dikehendaki Allah kebaikan padanya, maka Allah akan mengujinya.’ (HR. Bukhari)

Dalil Ketiga: Setiap Kesulitan Disertai Kemudahan

Ibnu Atha’illah kemudian membacakan ayat yang paling membuat hati para salik bergetar:

‘Maka sesungguhnya bersama kesulitan ada kemudahan. Sesungguhnya bersama kesulitan ada kemudahan.’ (QS. Al-Insyirah: 5-6)

“Perhatikanlah, Imron dan Umar. Allah mengulang janji ini dua kali. Mengapa? Karena manusia sering lupa. Engkau melihat kesulitan. Tetapi engkau tidak melihat kemudahan yang bersamanya. Engkau melihat musibah. Tetapi engkau tidak melihat hikmah yang tersembunyi di dalamnya.”

“Allah tidak berkata ‘setelah kesulitan ada kemudahan.’ Ia berkata ‘bersama kesulitan ada kemudahan.’ Artinya, kemudahan itu sudah ada bersamamu, di tengah kesulitan itu. Engkau hanya perlu membuka mata hatimu untuk melihatnya.”

Dalil Keempat: Nabi pun Mengalami Kesusahan

Imron bertanya lagi, “Wahai Mursyid, apakah para nabi juga mengalami kesusahan seperti ini?”

Ibnu Atha’illah tersenyum. “Zaid, justru para nabi adalah orang yang paling banyak mengalami kesusahan. ”

“Nabi Nuh berdakwah selama 950 tahun, tetapi hanya sedikit yang beriman. Nabi Ibrahim dilemparkan ke dalam api. Nabi Yusuf dipenjara bertahun-tahun. Nabi Ayyub kehilangan harta, anak, dan kesehatan. Nabi Musa diusir dari Mesir. Nabi Isa diancam dibunuh. Dan Nabi Muhammad SAW, manusia yang paling mulia, kehilangan istri tercinta, kehilangan paman pelindungnya, dilempari batu di Thaif, dan diusir dari kampung halamannya.”

“Jika para nabi saja mengalami kesusahan, mengapa engkau mengira bahwa engkau akan bebas dari kesusahan? Dunia ini bukanlah tempat untuk bersenang-senang. Ia adalah tempat untuk berjuang. ”

Jangan Heran, Terimalah

Malam semakin larut. Ibnu Atha’illah bangkit, membetulkan selendangnya, dan memandang para salik dengan penuh kasih.

“Anak-anakku,” ujarnya, “janganlah engkau menganggap aneh terjadinya kesusahan di dunia ini. Dunia ini memang dibangun di atas kesusahan. Jika engkau mencari ketenangan di dunia. Engkau akan kecewa. Tetapi jika engkau mencari ketenangan di akhirat. Engkau akan menemukannya.”

“Janganlah engkau heran ketika musibah datang. Heranlah ketika engkau tidak pernah diuji. Karena itu berarti Allah tidak sedang memperhatikanmu. ”

“Maka berdoalah: ‘Ya Allah, jadikanlah aku hamba yang tidak heran dengan kesusahan dunia. Karuniakanlah kepadaku kesabaran dan ridha. Agar aku bisa melewati setiap ujian dengan hati yang lapang.’”

Imron mengusap air matanya. Ia belum mendapatkan kapalnya kembali. Tetapi ia telah mendapatkan sesuatu yang lebih berharga. Keyakinan bahwa musibah ini bukanlah hukuman, melainkan tanda cinta.

Wallahu a’lam bish-shawab.
Bersambung ke hikmah kedua puluh.

Humor season-3, "CCTV di Ruang Kerja"

Berikut Serial Penyadapan Season 3: Dunia Kerja
Tentu saja ini merupakan Fiksi Satire. Yang disadap di sini cuma tawa. Kalau Anda merasa sedang dipantau, itu bukan paranoid—itu HR.

Episode 1: CCTV di Ruang Kerja

Karyawan: "Pak, kenapa CCTV-nya nambah?"
Bos: "Biar produktivitas meningkat."
Karyawan: "Produktivitas apa?"
Bos: "Produktivitas...terlihat sibuk."
Karyawan: "Kalau saya lihat HP?"
Bos: "Itu bukan lihat HP, itu riset pasar."
Karyawan: "Kalau saya ngobrol?"
Bos: "Itu bukan ngobrol, itu koordinasi."
Karyawan: "Kalau saya tidur?"
Bos: "Itu...evaluasi internal."

Punchline: Di kantor, yang paling produktif cuma CCTV. Dia nggak pernah tidur, nggak pernah minta naik gaji.


Episode 2: Email Kantor

HR: "Kami menemukan email tidak sopan."
Karyawan: "Saya nggak pernah kirim email tidak sopan."
HR: "Ini email Anda ke teman: 'Bos kita nggak ngerti apa-apa'."
Karyawan: "Itu bukan email, itu curhat."
HR: "Curhat pakai email kantor?"
Karyawan: "Saya kira email kantor itu privat."
HR: "Privat? Di sini, privat itu artinya belum dibaca HR."
Karyawan: "Jadi semua email dibaca?"
HR: "Nggak semua. Cuma yang ada kata 'bos'."

Punchline: Email kantor itu seperti toilet umum: Anda kira pintunya terkunci, padahal cuma ada tulisan "sedang dipakai".


Episode 3: WFH Dipantau

Bos: "Selama WFH, semua karyawan wajib nyalakan kamera."
Karyawan: "Untuk apa?"
Bos: "Biar kelihatan kerja."
Karyawan: "Kalau kamera mati?"
Bos: "Dianggap tidak bekerja."
Karyawan: "Kalau saya ke kamar mandi?"
Bos: "Itu izin. Tapi izinnya lewat form."
Karyawan: "Form apa?"
Bos: "Form aktivitas harian: bangun, mandi, sarapan, buka laptop, mikir, ngantuk, tutup laptop."
Karyawan: "Itu kerja atau diary?"

Punchline: WFH bukan kerja dari rumah, tapi kerja sambil diawasi dari rumah orang lain.


Episode 4: Grup WA Kantor

Bos: "Saya buat grup WA baru: 'Karyawan Teladan'."
Karyawan: "Siapa anggotanya?"
Bos: "Semua karyawan."
Karyawan: "Kok namanya teladan?"
Bos: "Biar pada semangat."
Karyawan: "Kalau ada yang ngeluh?"
Bos: "Langsung dikeluarkan."
Karyawan: "Lalu masuk grup apa?"
Bos: "Grup 'Karyawan yang Perlu Pembinaan'."
Karyawan: "Kalau dari situ ngeluh lagi?"
Bos: "Grup 'Karyawan yang Sudah Tidak Terlibat'."

Punchline: Di kantor, grup WA itu bukan alat komunikasi. Itu alat seleksi alam.


Episode 5: Resign

Karyawan: "Pak, saya mau resign."
Bos: "Kenapa?"
Karyawan: "Saya nggak tahan dipantau terus."
Bos: "Di sini nggak ada pemantauan."
Karyawan: "Lalu CCTV, email, WA, dan form aktivitas itu apa?"
Bos: "Itu... perhatian."
Karyawan: "Perhatian kok bikin stres?"
Bos: "Karena kamu belum bisa menikmati perhatian."
Karyawan: "Saya resign."
Bos: "Silakan. Tapi kamu tetap di grup WA kantor sampai gaji terakhir."

Punchline: Resign bukan akhir dari pemantauan. Itu awal dari grup alumni yang tetap di-forward.


Bersambung: Season 4 — Penyadapan di Dunia Politik.
Tagline: "Politikus paling takut bukan kalah suara, tapi kalah rekaman. Yang menyadap bukan intel, tapi lawan koalisi."

Menerka Siapa Calon Wapres Pengganti Gibran

(Secangkir Anggur Merah, Edisi-89)

Leaderline: Prabowo belum mengumumkan satu nama pun sebagai pengganti Gibran. Tetapi sejumlah figur sudah disebut sebagai kandidat kuat. Mulai dari AHY, Anies Baswedan, Puan Maharani, Muhaimin Iskandar, hingga beberapa tokoh lain lingkar Prabowo yang dinilai memenuhi kriteria usia, pengalaman, dan legitimasi politik.

Dua Logika yang Saling Bertabrakan

Dalam Pasal 8 ayat (2) UUD 1945 mengatur bahwa dalam hal terjadi kekosongan jabatan wakil presiden, Presiden mengajukan dua nama kepada MPR. Dan MPR memilih paling lambat 60 hari. 

Yusril menegaskan bahwa penentuan kedua nama itu “sepenuhnya kewenangan Presiden”. Secara formal, tidak ada yang perlu diperdebatkan. Yang menarik justru apa yang tersembunyi di balik formalitas itu.

Bursa nama yang beredar dapat dibagi ke dalam dua kategori yang mencerminkan dua logika kekuasaan yang berbeda.

Logika pertama: “orang dalam.” Yunarto Wijaya dari Charta Politika merumuskan logika ini dengan jujur: “Sulit membayangkan beliau akan memberikan karpet merah kepada partai lain”. 

Nama-nama yang muncul dari gerbong ini adalah Sugiono (Sekjen Gerindra, Menko PMK), Sufmi Dasco Ahmad (Ketua Harian Gerindra), dan Ahmad Muzani (Ketua MPR). 

Yunarto bahkan menyebut Sugiono sebagai yang “paling memungkinkan.” Karena ia adalah “anak ideologis Prabowo” atau bagian dari Hambalang Boys. Logikanya sederhana: Kursi RI-2 adalah kursi yang terlalu dekat dengan jantung kekuasaan untuk diserahkan kepada orang yang tidak sepenuhnya milik Prabowo.

Logika kedua: “orang luar yang bisa dikendalikan.” Nyarwi Ahmad dari UGM membaca arah sebaliknya. Ia memprediksi Prabowo justru akan memilih figur di luar lingkaran internal Gerindra dan Hambalang Boys, dengan alasan yang terdengar masuk akal: “Untuk memperluas jaringan dan sekaligus menjaga stabilitas pemerintahannya”. 

Nama yang ia soroti adalah AHY. Mada Sukmajati dari UGM melengkapi peringatan ini dengan lebih tajam: Jika Prabowo memaksakan figur dari internal Gerindra, hal itu “justru akan membahayakan bagi Gerindra atau bagi Prabowo sendiri” karena memicu resistensi dari partai koalisi lain.

Dua logika ini tidak bisa didamaikan dengan retorika. Salah satunya harus menang.

Yang Tidak Dikatakan oleh Nama-Nama Itu

Di sinilah kritik harus dihunuskan. Perdebatan tentang siapa mengaburkan pertanyaan yang lebih penting. Apa yang sebenarnya sedang dipertaruhkan Prabowo dalam pilihan ini?

Jika ia memilih Sugiono atau Dasco. Ia mengirimkan sinyal bahwa wakil presiden adalah perpanjangan tangan presiden, bukan mitra koalisi. Ini konsisten dengan cara ia membangun kekuasaan sejak awal: Mengonsolidasikan kendali melalui orang-orang yang loyalitasnya bersifat personal, bukan institusional. 

Tetapi konsekuensinya adalah bahwa koalisi yang mengantarnya ke kursi kepresidenan, Golkar, PAN, Demokrat, telah diperlakukan sebagai penonton. 

Mada Sukmajati sudah memperingatkan bahwa ini “membahayakan”. Dan ia benar. Koalisi yang tidak pernah diberi ruang untuk merasa memiliki pemerintahan adalah koalisi yang menunggu momen untuk menarik dukungannya.

Jika ia memilih AHY atau Bahlil, ia mengirimkan sinyal yang berlawanan. Bahwa stabilitas membutuhkan pembagian kekuasaan. Bukan akumulasi kekuasaan. Tetapi ini pun mengandung jebakan. 

AHY dan Bahlil bukanlah figur tanpa ambisi. AHY adalah ketua partai dengan basis massa warisan SBY. Bahlil adalah ketua partai dengan ambisi yang tidak pernah ia sembunyikan. 

Memasukkan mereka ke kursi RI-2 berarti memberi mereka panggung yang lebih besar daripada yang bisa Prabowo kendalikan sepenuhnya. Stabilitas yang dibeli dengan bagi kekuasaan selalu mengandung risiko bahwa penerima kekuasaan itu kelak menagih lebih banyak.

“Stabilitas” sebagai Kata Kunci yang Menipu

Semua analis menggunakan kata “stabilitas.” Nyarwi menyebut Prabowo membutuhkan figur yang “mampu menguatkan dan memperkokoh pemerintahan serta stabilitas politiknya”. 

Arya Fernandes dari CSIS menyebut kebutuhan akan wapres yang “mempunyai kompetensi” dan “satu visi dengan presiden”. Tetapi tidak ada yang bertanya: Stabilitas untuk siapa, dan dengan harga apa?

Stabilitas yang dibangun di atas loyalitas personal adalah stabilitas yang rapuh. Karena ia bergantung pada satu orang. Ketika orang itu melemah, seluruh struktur runtuh. 

Stabilitas yang dibangun di atas transaksi koalisi juga rapuh. Karena ia bergantung pada kepuasan pihak-pihak yang bertransaksi. Tidak ada jalan keluar yang bersih dari dilema ini. Yang bisa dilakukan Prabowo hanyalah memilih kerapuhan mana yang lebih bisa ia kelola.

Satu Hal yang Pasti: Nama yang Muncul di Survei Bukanlah Nama yang Akan Dipilih

AHY sudah membantah. “Enggak-enggak,” katanya, sambil tersenyum. Dasco bahkan menyebut isu tentang dirinya sebagai “hoaks”. Bahlil memilih diam dan menunggu arahan. 

Semua ini adalah gerakan standar dalam teater politik. Penolakan publik adalah bagian dari negosiasi privat. Yang benar-benar menentukan bukanlah siapa yang berbicara kepada kamera. Melainkan siapa yang berbicara kepada Prabowo di ruangan tertutup. Dan apa yang mereka bawa ke meja itu: Kursi partai, jumlah fraksi di DPR, atau sekadar kedekatan personal.

Pilihan yang Tidak Bisa Dihindari

Prabowo menghadapi pilihan yang tidak mengenakkan. Memilih orang dalam berarti menghemat kendali tetapi mengorbankan koalisi. Memilih orang luar berarti membeli stabilitas tetapi membayarnya dengan kekuasaan. Tidak ada opsi ketiga yang bersih. 

Dan itulah kritik yang paling menghunjam terhadap seluruh wacana “wapres pengganti” ini. Ia disajikan sebagai soal pencarian figur terbaik. Padahal ia sesungguhnya adalah soal berapa banyak kekuasaan yang bersedia Prabowo lepaskan untuk mempertahankan kekuasaan itu sendiri. 

Jawaban atas pertanyaan itu tidak akan ditemukan dalam daftar nama. Ia akan ditemukan dalam cara Prabowo memerintah selama lima tahun ke depan. Dan dalam hal siapa yang akan mendampingnya. Pada akhirnya, ia izinkan untuk berdiri di sebelahnya tanpa rasa takut.

Jadi menerka siapa calon Wapres pengganti Gibran, bagi Prabowo tidaklah mudah. Identik dengan memilih beberapa calon istri untuk dijadikan pendamping. Walaupun pada kenyataan kehidupan pribadi pak Prabowo, sepertinya sudah gak berniat punya "istri" lagi. Nah, itu dia yang bikin puyeng..!

Serial Tasawuf (50): "Hikmah Kedelapan Belas Al-Hikam, " Waktu Luang yang Menipu"

Malam itu, angin laut Iskandariyah bertiup pelan, membawa aroma garam yang basah ke beranda zawiyah. Para salik duduk melingkar, tetapi salah seorang dari mereka, Zaid, tampak gelisah. Ia baru saja pulang dari perjalanan dagang yang panjang. Selama di perjalanan, ia berjanji pada dirinya sendiri: “Jika aku pulang, aku akan memperbanyak shalat malam. Aku akan membaca Al-Qur’an setiap pagi. Aku akan bersedekah setiap Jumat.” Namun kini, sudah sepekan ia di rumah, dan janji-janji itu belum juga terlaksana.


“Wahai Mursyid,” ujarnya dengan suara berat, “aku merasa bersalah. Aku telah berjanji untuk beribadah lebih banyak. Tetapi aku selalu menundanya. Besok, kataku. Besok pasti aku mulai. Tetapi besok tidak pernah datang.”

Syekh Ahmad bin Atha’illah as-Sakandari memandang Zaid dengan mata teduh. Ia tidak langsung menjawab. Ia membuka kitab di pangkuannya dan membacakan:

إِحَالَتُكَ الْأَعْمَالَ عَلَى وُجُودِ الْفَرَاغِ مِنْ رُعُونَاتِ النَّفْسِ

“Penundaanmu terhadap amal-amal (ibadah) karena menunggu datangnya waktu luang dari kesibukan nafsu adalah termasuk kebodohan jiwa.”

Kebodohan yang Tersembunyi

Seorang salik bernama Fatimah mengangkat tangan. “Wahai Mursyid, apa maksudnya menunda amal itu kebodohan?”

Ibnu Atha’illah tersenyum. “Engkau benar, Fatimah. Menunda amal bukanlah kebodohan biasa. Ia adalah kebodohan jiwa—ra’ūnah. Ia adalah sejenis kebodohan yang lahir dari mengutamakan dunia daripada akhirat.”

“Zaid,” kata Ibnu Atha’illah, “engkau berkata: ‘Besok aku akan beribadah.’ Tetapi engkau tidak tahu apakah engkau masih hidup besok. Engkau berkata: ‘Nanti setelah sibuk.’ Tetapi kesibukan dunia tidak pernah berakhir. Selalu ada pekerjaan, selalu ada urusan, selalu ada alasan. Jika engkau menunggu waktu luang, engkau akan menunggu selamanya.”

Syekh menjelaskan bahwa kata al-farāgh dalam hikmah ini berarti kekosongan hati dari segala hal yang menyibukkannya. “Engkau menunda amal karena mengira bahwa hatimu harus kosong terlebih dahulu dari urusan dunia. Padahal, hati yang sibuk dengan dunia tidak akan pernah kosong. Maka janganlah engkau menunda amal sampai hatimu kosong. Isilah hatimu dengan amal, maka dunia akan tersingkir dengan sendirinya.

Dalil Pertama: Bersegeralah Sebelum Terlambat

Ibnu Atha’illah membuka mushafnya. “Allah berfirman:

‘Dan bersegeralah kamu kepada ampunan dari Tuhanmu dan kepada surga yang luasnya seluas langit dan bumi yang disediakan untuk orang-orang yang bertakwa.’ (QS. Ali Imran: 133)”

“Perhatikanlah, Zaid. Allah tidak berkata ‘nanti saja jika engkau sudah lapang.’ Ia berkata ‘bersegeralah’. Sekarang, saat ini, tanpa menunda.”

Dan Allah juga berfirman:

‘Tetapi kamu lebih mementingkan kehidupan dunia, sedang kehidupan akhirat adalah lebih baik dan lebih kekal.’ (QS. Al-A’la: 16-17)

“Mementingkan dunia di atas akhirat adalah akar dari kebodohan ini. Engkau menunda amal karena engkau mengira bahwa urusan duniamu lebih mendesak daripada urusan akhiratmu. Padahal, urusan akhiratmu jauh lebih mendesak . Karena ia kekal, sedangkan dunia akan binasa.”

Dalil Kedua: Lima Perkara Sebelum Lima Perkara

Umar, salik yang lain, bertanya, “Wahai Mursyid, bagaimana kami bisa melawan kebiasaan menunda ini?”

Ibnu Atha’illah menjawab dengan sabda Nabi Muhammad SAW:

“Manfaatkanlah lima perkara sebelum lima perkara: waktu mudamu sebelum datang waktu tuamu, waktu sehatmu sebelum datang waktu sakitmu, waktu kayamu sebelum datang waktu fakirmu, waktu luangmu sebelum datang waktu sibukmu, dan waktu hidupmu sebelum datang kematianmu.” (HR. Al-Hakim)

“Perhatikanlah, Zaid. Nabi SAW tidak berkata ‘manfaatkan waktu luangmu setelah engkau sibuk.’ Beliau berkata sebelum sibuk. Karena waktu luang adalah kesempatan yang tidak akan kembali. Jika engkau lewatkan, ia akan hilang selamanya.”

Dalil Ketiga: Wasiat Ibnu Umar

Ibnu Atha’illah kemudian mengisahkan wasiat Abdullah bin Umar, sahabat Nabi SAW yang terkenal zuhud.

“Ibnu Umar berkata: ‘Jika engkau berada di waktu petang, maka janganlah engkau menunggu pagi. Dan jika engkau berada di waktu pagi, janganlah engkau menunggu petang. Gunakanlah waktu sehatmu sebelum datang waktu sakit, dan gunakanlah waktu hidupmu sebelum datang waktu matimu.’”

“Ini bukan wasiat seorang yang takut mati. Ini wasiat seorang yang takut kehilangan kesempatan. Ia tahu bahwa setiap detik yang berlalu tidak akan pernah kembali. Maka ia tidak menunda amal meskipun hanya sesaat.”

Penutup: Isi Waktumu Sebelum Waktumu Habis

Malam semakin larut. Ibnu Atha’illah bangkit, membetulkan selendangnya, dan memandang para salik dengan penuh kasih.

“Anak-anakku,” ujarnya, “janganlah engkau menunda amal karena menunggu waktu luang. Waktu luang itu tidak akan pernah datang dengan sendirinya. Engkau harus menciptakannya. ”

“Amal bukanlah sesuatu yang engkau kerjakan setelah semua urusan dunia selesai. Amal adalah sesuatu yang engkau kerjakan di tengah urusan dunia. Karena amal itulah yang memberi berkah pada urusan duniamu. ”

“Maka berdoalah: ‘Ya Allah, janganlah Engkau biarkan aku menunda amal karena menunggu waktu luang. Karuniakanlah kepadaku kesadaran bahwa setiap detik adalah amanah, dan setiap amal adalah bekal untuk pertemuan dengan-Mu.’”

Zaid mengusap air matanya. Ia tidak perlu menunggu waktu luang. Ia hanya perlu memulai sekarang.

Wallahu a’lam bish-shawab.
Bersambung ke hikmah kesembilan belas.