Telah Datang Ramadhan Karim Kepadamu

Ramadhan Karim (رمضان كريم) artinya adalah "Ramadhan yang mulia" atau "Ramadhan yang dermawan". 

Ungkapan ini merupakan ucapan selamat dan doa agar bulan suci Ramadhan membawa limpahan kebaikan, kemurahan hati, dan keberkahan bagi umat Muslim. Ini menegaskan bahwa Ramadhan adalah waktu di mana Allah melimpahkan pahala berlipat ganda.

Makna dan Penggunaan arti secara harfiah: Ramadhan (bulan ke-9 Hijriah) + Karim (mulia/dermawan/murah hati).

Adapun makna yang dikandungnya merupakan doa agar Ramadhan memberikan kemurahan hati atau kebaikan kepada mereka yang merayakannya. Hal ini sering digunakan sebagai ucapan salam, sambutan, atau doa selama bulan puasa
.
Jika seseorang mengucapkan "Ramadhan Karim", bisa dijawab dengan "Allah Akram" yang berarti "Allah Maha Pemurah".

Adapun perbedaan Ramadhan Karim vs. Ramadhan Mubarak, yakni Jika Ramadhan Karim berfokus pada kemurahan hati atau kemuliaan bulan Ramadhan. Maka Ramadhan Mubarak mengandung arti "Ramadhan yang diberkahi". 

Meskipun terdapat perbedaan pandangan mengenai penggunaan kata Karim, ungkapan ini secara umum dimaknai positif sebagai bentuk penghormatan dan doa atas keberkahan bulan Ramadan.

Ramadhan Telah Datang

Saudaraku,
Kita senantiasa berharap berusia panjang dan diberikan kesempatan menapaki bulan mulia Ramadhan sebagaimana tertuang dalam doa yang sering kita panjatkan semenjak bulan Rajab dan Sya’ban,

اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِيْ رَجَبَ وَشَعْبَانَ وَبَلِّغْنَا رَمَضَانَ

“Ya Allah, berkahilah kami pada bulan Rajab dan bulan Sya’ban dan pertemukanlah kami dengan bulan Ramadhan.”

Satu doa ringkas penuh makna yang dicontohkan oleh Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam yang bertujuan mengingatkan setiap Mukmin untuk bersegera dan berlomba-lomba menyiapkan diri, baik secara lahir maupun batin untuk menyambut datangnya bulan mulia, bulan penuh limpahan keberkahan, bulan suci, bulan istimewa yang penuh rahmat, ampunan...

Saudaraku,
Setidaknya ada beberapa hal yang perlu kita siapkan dalam menyambut dan memaksimalkan keistimewaan bulan Ramadhan yakni persiapan lahir dan batin, fisik dan mental, materil dan immateril.
Allah Azza wa Jalla berfirman,

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ

“Hai orang-orang yang beriman, diwajibkan atas kamu berpuasa sebagaimana diwajibkan atas orang-orang sebelum kamu agar kamu bertakwa.”
(QS. Al Baqarah: 183)

Ayat ini menegaskankan dan mengingatkan kepada setiap pribadi hamba Allah yang Mukmin Muslim untuk menunaikan kewajiban ibadah di bulan suci Ramadhan. Sebuah kewajiban yang juga telah diwajibkan kepada umat-umat terdahulu, sebelum Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam yakni ibadah puasa. Kewajiban untuk menahan diri, tidak makan dan minum serta menghindari segala sesuatu yang sekiranya dapat membatalkan puasa sebagaimana tuntunan syariat...

Oleh karenanya, perlu persiapan lahiriah agar tubuh dapat beradaptasi dengan baik secara bertahap yakni dengan tutorial latih diri untuk berpuasa di bulan-bulan sebelumnya, seperti bulan Rajab dan Sya’ban. Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam telah memberikan contoh dan kita sebagai umatnya patut untuk meneladaninya sebagaimana termaktub dalam hadits,

عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَصُومُ حَتَّى نَقُولَ لَا يُفْطِرُ وَيُفْطِرُ حَتَّى نَقُولَ لَا يَصُومُ فَمَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اسْتَكْمَلَ صِيَامَ شَهْرٍ إِلَّا رَمَضَانَ وَمَا رَأَيْتُهُ أَكْثَرَ صِيَامًا مِنْهُ فِي شَعْبَانَ

“Dari Aisyah r.a. ia menuturkan, “Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam biasa mengerjakan puasa, sehingga kami berpendapat bahwa beliau tidak pernah tidak berpuasa, dan beliau biasa tidak berpuasa, sehingga kami berpendapat bahwa beliau tidak pernah berpuasa. 

Akan tetapi aku tidak pernah melihat Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam berpuasa sebulan penuh, kecuali pada bulan Ramadhan, dan aku tidak pernah melihat beliau lebih banyak berpuasa daripada puasa di bulan Sya’ban”. (HR. Bukhari dan Muslim)

Selain persiapan lahiriah, penting juga untuk melakukan persiapan batiniah dalam menyambut datangnya bulan suci Ramadhan. Dan persiapan awal yang pantas dan bisa dilakukan adalah dengan menanamkan kegembiraan dalam hati, rasa dan pikiran. 

Sebab secara psikologis, perasaan dan pikiran gembira saat menyambut sesuatu akan menumbuhkan motif, dorongan dan perasaan kecintaan dalam melakukan sesuatu. Selanjutnya jika motif dan perasaan cinta sudah tumbuh saat melakukan sesuatu, maka pasti akan dapat mencapai perolehan hasil yang maksimal.

Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam telah mengingatkan dalam sebuah hadits kepada ummatnya untuk senantiasa menghadirkan perasaan dan pikiran gembira menyambut kedatangan bulan suci Ramadhan. Kegembiraan dan perasaan suka ria ini juga niscaya bakal diganjar dengan sebuah keistimewaan pula,

مَنْ فَرِحَ بِدُخُولِ رَمَضَانَ حَرَّمَ اللهُ جَسَدَهُ عَلىَ النِّيْرَانِ

“Siapa bergembira dengan masuknya bulan Ramadhan, Allah akan mengharamkan jasadnya masuk neraka.”

Rasulullah shallallahu 'alaihi wa juga bersabda,

أَتَاكُمْ رَمَضَانُ شَهْرٌ مُبَارَكٌ فَرَضَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ عَلَيْكُمْ صِيَامَهُ تُفْتَحُ فِيهِ أَبْوَابُ السَّمَاءِ وَتُغْلَقُ فِيهِ أَبْوَابُ الْجَحِيمِ وَتُغَلُّ فِيهِ مَرَدَةُ الشَّيَاطِينِ، فِيهِ لَيْلَةٌ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ

“Telah datang kepadamu bulan Ramadhan, bulan yang diberkahi, Allah telah mewajibkan padamu berpuasa di bulan itu. Dalam bulan itu dibukalah pintu-pintu langit, dan ditutuplah pintu-pintu neraka, dan syaitan-syaitan dibelenggu. Pada bulan itu terdapat satu malam yang nilainya lebih baik dari seribu bulan.”
(HR. Imam Nasa’i)

Saudaraku,
Yang tidak kalah penting adalah pembekalan diri dengan giat untuk meningkatkan pengetahuan dan pemahaman beragama dalam Islam melalui majelis taklim sebagai upaya mengkalibrasi tingkat keimanan dan keyakinan yang mungkin sebelumnya tenggelam dalam hiruk pikuk perhiasan duniawi yang melalaikan. 

Hal itu agar tidak kecewa dan merugi disebabkan kehilangan -start point- dan peluang-peluang menarik dalam meningkatkan kuantitas dan kualitas ibadah sepanjang bulan Ramadhan.

Semoga Allah Azza wa Jalla mengaruniakan hidayah-Nya kepada kita sehingga kita tetap Istiqamah senantiasa meningkatkan kualitas dan kuantitas ibadah kita untuk meraih keberkahan dan ridha-Nya.
Aamiin Ya Rabb.

Wallahu a'lam bishawab...

Munggahan-2: Asal-usul Munggahan Jelang Ramadhan

Oleh : Dian Nugraha Ramdani

Masyarakat Sunda yang tinggal di Jawa Barat punya tradisi unik nan penuh makna dalam menyambut datangnya bulan suci Ramadan. Tradisi ini tentu berasal dari Sunda sendiri dan telah mengakar kuat dan dipraktikkan hingga kini.

Pada bulan Ramadan, masyarakat Sunda kini yang notabene adalah Muslim akan menjalankan ibadah puasa selama sebulan penuh. 

Bukan sebatas melaksanakan kewajiban puasa, namun juga memperbanyak pelaksanaan ibadah mahdlah (yang telah ditentukan) dan perbuatan yang bernilai ibadah lainnya.

Tradisi unik yang dimaksud adalah 'Munggahan', berasal dari kata 'unggah' dalam bahasa Sunda yang berarti naik. Ada banyak kegiatan yang dilakukan masyarakat dalam munggahan ini, mulai dari bersih-bersih lingkungan, bersih-bersih kompleks pemakaman, mendoakan para leluhur yang telah tiada, makan bersama, hingga mandi besar.

Tradisi ini memang khas masyarakat lokal Jawa Barat. Jika pun dicari "dalilnya" dalam sumber hukum Islam, mungkin tidak ada yang berbicara secara khusus mengenai munggahan ini.

Ini karena munggahan merupakan bentuk dari pembauran tradisi di Sunda yang disesuaikan dengan ajaran Islam. Bagaimana asal-usul munggahan sebagai tradisi menyambut Ramadan ini? Artikel ini akan membahasnya sampai tuntas.

Apa itu Sunda?

Kata Sunda akan memunculkan beragam tafsir. Kata itu bisa merujuk kepada wilayah, etnis, bahkan agama kuno yang dianut masyarakat di bagian barat Pulau Jawa ini sebelum datangnya Islam.

Studi berjudul "Berketuhanan dalam Perspektif Kepercayaan Sunda Wiwitan" oleh Ira Indrawardana dalam Jurnal Melintas, 2014 mengutip P. Djatikusumah, menyebutkan setidaknya ada tiga arti yang dirujuk oleh kata Sunda:

1. Makna Filosofis:

Sunda berarti bodas (putih), bersih, cahaya, indah, bagus, cantik, baik dan seterusnya.

2. Sunda Sebagai Etnis:

Kata Sunda berarti juga sebuah komunitas masyarakat suku bangsa Sunda. Dalam hal ini berkaitan dengan kebudayaan Sunda yang melekat pada cara dan ciri manusia Sunda.

3. Wilayah Geografis:

Kata Sunda juga berarti sebagai penamaan suatu wilayah berdasarkan peta dunia sejak masa lalu terhadap wilayah Indonesia (Nusantara), yaitu sebagai tataran wilayah 'Sunda Besar' (The Greater Sunda Islands) dan 'Sunda Kecil' (The Lesser Sunda Islands).

Kepercayaan Sunda Wiwitan

Ada sejumlah pihak yang percaya agama yang dianut masyarakat di Sunda sebelum datangnya Islam adalah agama Kapitayan (dengan konsepsi Sanghyang Semar dan Sanghyang Togog sebagai simbol kebaikan dan kebalikannya); Sunda Wiwitan atau Jati Sunda dan Hindu.

Sedikit atau banyak, agama-agama (dibaca pula: Kepercayaan) itu membentuk tradisi yang mengakar kuat di masyarakat, bahkan hingga datangnya Islam.

Terkhusus Sunda Wiwitan, kepercayaan ini mengajarkan penganutnya untuk punya hubungan yang erat dan baik dengan leluhur, alam, dan manusia.

"Masyarakat Sunda selalu berusaha melestarikan dan menjaga warisan budaya Sunda nenek moyangnya. Hal ini bermaksud untuk menjaga keseimbangan hubungan antara alam dengan manusia." tulis Alam Tarlam, dkk. dalam studi berjudul Budaya Unik "Munggahan" Menjelang Bulan Ramadhan Di Kabupaten Subang Jawa Barat: Studi Antropologi Al-Qur'an, dimuat Jurnal Urwatul Wutsqo, 2024.

Tradisi Munggahan

Istilah 'Munggahan' berasal dari kata 'unggah' yang berarti naik. Menurut Tata Twin Prehatinia dan Widiati Isana dalam jurnal di UIN Sunan Gunung Djati Bandung berjudul "Perkembangan Tradisi Keagamaan Munggahan Kota Bandung Jawa Barat Tahun 1990-2020", kata unggah pada mulanya berkaitan dengan arwah leluhur.

Namun, seiring dengan masuknya Islam di tatar Sunda terjadi penyesuaian-penyesuaian yang selaras dengan nilai tradisi Sunda dan Islam.

"Munggah berasal dari kata unggah yang berarti naik atau meningkat, yang konon pada zaman dahulu roh dan arwah nenek moyang atau kerabat yang sudah meninggal. Sesuai dengan pengertiannya, kata munggah tersirat arti perihal perubahan ke arah yang lebih baik yang berasal dari bulan sya'ban menuju bulan Ramadhan untuk meningkatkan kualitas iman kita saat sedang berpuasa dalam bulan Ramadhan." tulis jurnal itu.

Munggahan dilaksanakan masyarakat pada beberapa hari menjelang masuknya bulan Ramadan. Biasanya sepekan sebelum puasa berlangsung. Masyarakat bisa melakukan munggahan dalam sebuah rangkaian. Misalnya, didahului dengan berziarah, kemudian berwisata, hingga bersantap makanan bersama.

Nilai-nilai Munggahan dalam Sudut Pandang Islam
Jika mencari dalil naqli (tekstual) tentang munggahan, tentu tidak akan ketemu. Kegiatan-kegiatan di dalam munggahan dapat dipandang secara parsial untuk kemudian dicocokkan dengan teks-teks ke-Islaman.

Misalnya, tradisi berziarah yang dilakukan oleh masyarakat Sunda dalam masa munggahan, dapat ditemukan teks Islamnya berupa hadits nabi yang membolehkan berziarah kubur.

"Dahulu saya melarang kalian berziarah kubur, tapi (sekarang) berziarahlah kalian, sesungguhnya ziarah kubur dapat melunakkan hati, menitikkan (air) mata, mengingatkan pada akhirat, dan janganlah kalian berkata buruk (pada saat ziarah)," (HR. Hakim).

Kegiatan lain seperti bersih-bersih perkampungan dan kompleks pekuburan juga dianjurkan oleh Islam dalam bab menjaga kebersihan.

Pekuburan yang ditumbuhi rerumputan tinggi akan sulit untuk orang menjadikannya pelajaran mengingat akhirat sebagaimana disampaikan dalam hadits di atas, sebab untuk berkunjungpun keburu takut binatang liar yang bersembunyi di balik rumputan.

Tradisi makan bersama sesuai dengan ajaran Islam tentang berbagi. Bahkan, Nabi Muhammad SAW mengajarkan orang-orang untuk menebar kebaikan dan berbagi makanan.

"Wahai sekalian manusia, sebarkanlah salam, berikan makan, sambunglah silaturrahim, shalatlah di waktu malam ketika orang-orang tertidur, niscaya kalian akan masuk Surga dengan sejahtera." (Diriwayatkan At-Tirmidzi).

Cara Pandang Islam terhadap Tradisi Munggahan

Alam Tarlam, dkk. dalam studi berjudul Budaya Unik "Munggahan" Menjelang Bulan Ramadhan Di Kabupaten Subang Jawa Barat: Studi Antropologi Al-Qur'an, dimuat Jurnal Urwatul Wutsqo, 2024 menjelaskan bahwa Islam punya cara pandang yang adaptif terhadap tradisi, tetapi dengan sejumlah catatan.

Menurutnya, dalam sudut pandang Islam sumber hukum ada dua. Pertama Naqli (Al-Quran dan As-Sunnah) dan kedua 'Aqli (akal), yang dalam nomor dua ini ada metode pengambilan hukum bernama Ijtihad. Bagian dari Ijtihad ini ada metode 'urf, yaitu penetapan hukum yang didasarkan atas kebiasaan/tradisi/adat setempat.

Tapi, tidak semua tradisi boleh ditetapkan sebagai sesuatu yang bisa terus berlangsung dalam masyarakat Islam, melainkan harus ada penyelarasan.

"Penetapan hukum yang didasarkan atas kebiasaan setempat ('urf) ini tentu tidak boleh bertentangan dengan prinsip-prinsip dasar syariat dan hanya digunakan dalam bidang muamalah (diluar persoalan ibadah mahdhah/ritual)," tulis Alam Tarlam, dkk.

Menurutnya, tradisi tradisi munggahan dapat digolongkan kepada sikap تهميل (adaptive-complement). Yaitu, apresiatif atau sikap menerima atau membiarkan berlakunya sebuah tradisi.

"Sikap ini ditunjukkan dengan adanya ayat-ayat Al-Qur'an yang menerima dan melanjutkan keberadaan tradisi tersebut serta menyempurnakan aturannya." tulis Alam. (iqk/iqk/detikcom/jabar/budaya)