Malam itu, angin laut Iskandariyah bertiup semilir membawa kesejukan ke beranda zawiyah. Para salik duduk melingkar. Tetapi suasana terasa berbeda. Seorang salik bernama Zaid memandang lantai dengan mata yang gelisah. Ia baru saja menghadapi musibah. Dagangannya bangkrut. Dan ia merasa Allah tidak adil. Ia ingin segera keluar dari keadaan itu. Ingin mengubah takdirnya dengan kekuatannya sendiri.
Upaya Mengubah Takdir
“Wahai Mursyid,” ujarnya dengan suara bergetar, “aku tidak tahan dengan keadaan ini. Aku ingin segalanya berubah. Aku ingin Allah mengeluarkanku dari musibah ini sekarang, bukan nanti. Apakah salah jika aku berusaha sekuat tenaga untuk mengubah takdirku?”
Syekh Ahmad bin Atha’illah as-Sakandari memandang Zaid dengan mata teduh. Ia tidak langsung menjawab. Ia membuka kitab di pangkuannya dan membacakan:
مَا تَرَكَ مِنَ الْجَهْلِ شَيْئًا مَنْ أَرَادَ أَنْ يُحْدِثَ فِي الْوَقْتِ غَيْرَ مَا أَظْهَرَهُ اللهُ فِيهِ
“Tidaklah meninggalkan sedikit pun dari kebodohan, barangsiapa yang menginginkan terjadinya sesuatu pada waktu itu selain apa yang telah Allah tampakkan di dalamnya.”
Kebodohan yang Hakiki
Seorang salik bernama Fatimah mengangkat tangan. “Wahai Mursyid, apa maksudnya bahwa keinginan untuk mengubah keadaan adalah kebodohan?”
Ibnu Atha’illah tersenyum. “Bukan keinginan untuk berusaha yang disebut bodoh, Fatimah. Yang disebut bodoh adalah keinginan untuk memaksakan sesuatu yang tidak Allah kehendaki pada waktu itu. ”
“Zaid,” kata Ibnu Atha’illah, “engkau ingin keluar dari musibah ini sekarang, dengan caramu sendiri. Engkau lupa bahwa Allah-lah yang menempatkanmu di dalamnya. Dan Dia-lah yang akan mengeluarkanmu pada waktu yang Dia kehendaki. Keinginanmu untuk mendahului takdir adalah kebodohan yang paling besar.”
Dua Jenis Kebodohan
Ibnu Atha’illah kemudian menjelaskan bahwa kebodohan terbagi menjadi dua. Pertama, kebodohan sederhana (jahl basith). Yaitu seseorang yang tidak tahu. Ia sadar bahwa dirinya tidak tahu. Ini adalah kebodohan yang masih bisa diobati dengan belajar.
Kedua, kebodohan majemuk (jahl murakkab). Yaitu seseorang yang tidak tahu, tetapi ia tidak menyadari ketidaktahuannya. Ia mengira dirinya tahu, padahal tidak.
Dan kebodohan yang paling buruk adalah kebodohan tentang Allah serta pengingkaran terhadap-Nya setelah seseorang berusaha mencari pengetahuan tentang-Nya.
“Orang yang ingin mengubah takdir dengan kekuatannya sendiri adalah orang yang terjebak dalam kebodohan majemuk,” ujar Ibnu Atha’illah. “Ia mengira bahwa usahanyalah yang menentukan segalanya. Padahal Allah-lah yang Maha Berkehendak.”
Dalil Pertama: Allah Maha Melaksanakan Apa yang Dia Kehendaki
Ibnu Atha’illah membuka mushafnya. “Allah berfirman:
‘Sesungguhnya Tuhanmu Maha Melaksanakan apa yang Dia kehendaki.’ (QS. Hud: 107)”
“Perhatikanlah, Zaid. Allah tidak berkata ‘Maha Melaksanakan apa yang engkau kehendaki.’ Ia berkata ‘apa yang Dia kehendaki.’ Kehendakmu tidak akan pernah bisa mengalahkan kehendak-Nya. Maka janganlah engkau memaksakan kehendakmu.”
Dan Allah juga berfirman:
‘Dan jika Tuhanmu menghendaki, niscaya mereka tidak akan melakukannya.’ (QS. Al-An’am: 112)
Dalil Kedua: Jangan Memaksa Manusia untuk Beriman
Umar, salik yang lain, bertanya, “Wahai Mursyid, bagaimana jika kami ingin orang lain berubah menjadi lebih baik. Tetapi mereka tidak berubah?”
Ibnu Atha’illah menjawab dengan ayat yang mengguncang:
‘Dan jika Tuhanmu menghendaki, tentu semua orang di bumi akan beriman seluruhnya. Maka apakah engkau akan memaksa manusia hingga mereka menjadi orang-orang yang beriman?’ (QS. Yunus: 99)
“Perhatikanlah, Umar. Bahkan Nabi Muhammad SAW, manusia yang paling mulia, tidak bisa memaksa orang untuk beriman. Beliau hanya bisa menyampaikan. Adapun hidayah, itu adalah hak Allah. Maka janganlah engkau memaksakan kehendakmu kepada orang lain. Engkau hanya berkewajiban menyampaikan, bukan memaksa. ”
Dalil Ketiga: Ridha dengan Ketetapan-Nya
Ibnu Atha’illah kemudian membacakan hadits yang menjadi inti hikmah ini:
“Barangsiapa yang ridha (dengan ketetapan Allah), maka Allah akan ridha kepadanya. Dan barangsiapa yang tidak ridha, maka Allah pun tidak akan ridha kepadanya.” (HR. Tirmidzi dan Ibnu Majah)
“Zaid,” kata Ibnu Atha’illah dengan suara yang dalam, “engkau ingin keluar dari musibah ini. Itu wajar. Tetapi jika engkau tidak ridha dengan keadaan yang Allah berikan, engkau sedang menolak ketetapan-Nya. Dan siapa yang menolak ketetapan Allah, ia tidak akan pernah merasakan ketenangan.”
Dalam sebuah riwayat, Allah berfirman: “Barangsiapa tidak ridha dengan ketetapan-Ku, dan tidak bersabar atas cobaan-Ku, maka hendaklah ia keluar dari bawah langit-Ku, dan hendaklah ia mencari tuhan selain Aku.”
Menerima Apa yang Allah Tampakkan
Malam semakin larut. Ibnu Atha’illah bangkit, membetulkan selendangnya. Memandang para salik dengan penuh kasih.
“Anak-anakku,” ujarnya, “janganlah engkau ingin mengubah keadaan yang Allah telah tampakkan kepadamu. Terimalah ia dengan ridha. Berusahalah keluar darinya dengan cara yang Allah kehendaki. Bukan dengan caramu sendiri. ”
“Engkau tidak perlu menjadi bodoh dengan menentang takdir. Engkau hanya perlu menjadi arif dengan menerima apa yang Allah tampakkan. Sambil tetap berusaha dan berdoa. ”
“Maka berdoalah: ‘Ya Allah, jadikanlah aku hamba yang ridha dengan ketetapan-Mu. Janganlah Engkau biarkan aku memaksakan kehendakku atas kehendak-Mu. Dan karuniakanlah kepadaku kesabaran untuk menunggu waktu yang Engkau pilih.’”
Zaid mengusap air matanya. Ia belum keluar dari musibahnya. Tetapi ia telah keluar dari kebodohannya. Dan malam itu, ia pulang dengan hati yang lebih lapang.
Wallahu a’lam bish-shawab.
Bersambung ke hikmah kedelapan belas.
