Malam itu, angin laut Iskandariyah bertiup pelan. Para salik duduk melingkar di beranda zawiyah, tetapi suasana terasa berbeda. Seorang salik bernama Zaid memandang tangannya sendiri dengan wajah murung. Beberapa hari terakhir, ia merasa amal ibadahnya banyak—shalat, puasa, sedekah—tetapi hatinya kosong. Seperti jasad yang bergerak tanpa ruh.
“Wahai Mursyid,” ujarnya dengan suara berat, “aku telah beramal banyak. Tetapi mengapa aku merasa amalku tidak hidup? Seperti tubuh tanpa nyawa?”
Syekh Ahmad bin Atha’illah as-Sakandari memandang Zaid dengan mata teduh. Ia membuka kitab di pangkuannya dan membacakan:
اَلْأَعْمَالُ صُوَرٌ قَائِمَةٌ، وَأَرْوَاحُـهَا وُجُوْدُ سِرِّ اْلإِخْلاَصِ فِيهَا
“Amal-amal itu hanyalah bentuk-bentuk yang tampak berdiri, sedangkan ruh-ruh yang menghidupkannya adalah hadirnya rahasia keikhlasan di dalamnya.”
Jasad dan Ruh
Seorang salik bernama Fatimah mengangkat tangan. “Wahai Mursyid, apa maksudnya amal itu jasad dan ikhlas itu ruh?”
Ibnu Atha’illah tersenyum. “Engkau tahu bahwa jasad tanpa ruh adalah bangkai. Ia bisa terlihat seperti manusia—punya tangan, kaki, wajah—tetapi ia tidak hidup. Tidak bergerak. Tidak berbicara. Tidak bernafas.”
“Begitu pula amal. Engkau bisa shalat dengan gerakan yang sempurna, tetapi jika tidak ada ikhlas di dalamnya, shalatmu adalah jasad tanpa ruh. Engkau bisa bersedekah dengan jumlah yang besar, tetapi jika tidak ada ikhlas, sedekahmu adalah bangkai yang tidak bernilai di hadapan Allah.”
“Ikhlas adalah ruh yang membuat amalmu hidup. Tanpanya, amalmu hanya tampilan lahiriah—suwarun qoimah, bentuk-bentuk yang berdiri tegak tetapi tidak bernyawa.”
Dalil Pertama: Amal Tanpa Ikhlas Seperti Debu
Ibnu Atha’illah membuka mushafnya. “Allah berfirman:
‘Dan Kami akan perlihatkan segala amal yang mereka kerjakan, lalu Kami akan jadikan amal itu (bagaikan) debu yang beterbangan.’ (QS. Al-Furqan: 23)”
“Perhatikanlah, Zaid. Amal itu tidak hilang—ia dilihat. Tetapi ia dijadikan debu yang beterbangan. Mengapa? Karena tidak ada ruh di dalamnya. Tidak ada ikhlas. Amal itu tampak seperti bangunan, tetapi ketika Allah melihatnya, Ia melihat debu—karena tidak ada kehidupan di dalamnya.”
Dan Allah juga berfirman:
‘Padahal mereka tidak disuruh kecuali supaya menyembah Allah dengan memurnikan ketaatan kepada-Nya dalam (menjalankan) agama dengan lurus.’ (QS. Al-Bayyinah: 5)
“Ikhlas bukanlah tambahan dalam ibadah. Ia adalah syarat diterimanya ibadah. Tanpa ikhlas, amalmu bukanlah ibadah—ia hanya gerakan.”
Dalil Kedua: Setiap Amal Tergantung Niat
Umar, salik yang lain, bertanya, “Wahai Mursyid, bagaimana kami tahu bahwa amal kami memiliki ruh?”
Ibnu Atha’illah menjawab dengan sabda Nabi Muhammad SAW:
‘Sesungguhnya amal-amal itu tergantung pada niatnya, dan setiap orang akan mendapatkan sesuai dengan apa yang ia niatkan. Barangsiapa yang hijrahnya karena Allah dan Rasul-Nya, maka hijrahnya kepada Allah dan Rasul-Nya. Dan barangsiapa yang hijrahnya karena dunia yang ingin ia dapatkan atau karena wanita yang ingin ia nikahi, maka hijrahnya kepada apa yang ia niatkan.’ (HR. Bukhari dan Muslim)
“Perhatikanlah,” ujar Ibnu Atha’illah. “Nabi SAW tidak berkata ‘amal itu tergantung pada bentuknya.’ Beliau berkata ‘tergantung pada niatnya’. Niat adalah ruh. Niat adalah kehidupan. Niat adalah yang membedakan antara amal yang hidup dan amal yang mati.”
“Dua orang bisa shalat berdampingan. Yang satu shalat karena Allah, yang lain shalat karena ingin dipuji. Gerakannya sama, waktunya sama, tempatnya sama—tetapi yang satu amalnya hidup, yang lain amalnya mati.”
Dalil Ketiga: Ikhlas adalah Rahasia Allah
Ibnu Atha’illah kemudian membacakan hadits qudsi yang mengguncang hati:
“Ikhlas adalah salah satu rahasia-Ku, yang Aku berikan ke dalam hati orang-orang yang Aku cintai dari kalangan hamba-hamba-Ku.”
“Zaid,” kata Ibnu Atha’illah dengan suara dalam, “ikhlas bukanlah sesuatu yang bisa engkau produksi sendiri. Ia adalah rahasia yang Allah tanamkan di dalam hati hamba yang Dia cintai. Engkau tidak bisa berkata ‘aku ikhlas’—karena begitu engkau berkata demikian, engkau sedang tidak ikhlas.”
“Ikhlas adalah ketika engkau lupa bahwa engkau sedang beramal. Engkau tidak melihat amalmu. Engkau hanya melihat Allah.”
Tingkatan Ikhlas
Seorang salik bernama Hasan bertanya, “Wahai Mursyid, apakah ikhlas itu satu tingkatan saja?”
Ibnu Atha’illah menggeleng. “KH Sholeh Darat menyebutkan tiga tingkatan ikhlas.”
“Pertama, ikhlasnya ‘Abidin. Yaitu orang yang beramal karena Allah, mengharap pahala, dan takut neraka. Ia telah membersihkan amalnya dari riya’ dan ujub, tetapi ia masih menisbatkan amalnya pada dirinya sendiri.”
“Kedua, ikhlasnya Muhibbin. Yaitu orang yang beramal karena cinta. Ia tidak meminta surga, tidak takut neraka. Ia beramal karena ingin memuliakan Allah. Seperti Rabi’ah al-Adawiyah yang berkata: ‘Aku menyembah-Mu bukan karena takut neraka-Mu, bukan karena mengharap surga-Mu, tetapi karena Engkau layak disembah.’”
“Ketiga, ikhlasnya ‘Arifin. Yaitu orang yang menyaksikan bahwa dirinya tidak memiliki daya dan kekuatan. Ia melihat bahwa Allah-lah yang menggerakkan dan mendiamkannya. Ia tidak berharap pada amalnya, karena ia tahu bahwa amal itu bukan miliknya.”
Penutup: Hidupkan Amalmu dengan Ruh
Malam semakin larut. Ibnu Atha’illah bangkit, membetulkan selendangnya, dan memandang para salik dengan penuh kasih.
“Anak-anakku,” ujarnya, “janganlah engkau sibuk memperbanyak amal, sementara engkau melupakan ruhnya. Amal tanpa ikhlas adalah jasad tanpa nyawa. Ia bergerak, tetapi ia tidak hidup. ”
“Maka sebelum engkau beramal, periksalah niatmu. Setelah engkau beramal, janganlah engkau menoleh pada amalmu. Sibukkanlah dirimu dengan Dzat yang engkau sembah, bukan dengan amal yang engkau persembahkan.”
“Maka berdoalah: ‘Ya Allah, hidupkanlah amal-amalku dengan ruh keikhlasan. Janganlah Engkau biarkan amalku menjadi debu yang beterbangan. Dan janganlah Engkau serahkan aku kepada amalku sendiri.’”
Zaid mengusap air matanya. Ia kini mengerti—amal yang banyak tidak berarti apa-apa tanpa ruh. Dan malam itu, ia pulang dengan tekad baru: bukan memperbanyak amal, tetapi menghidupkan amal.
Wallahu a’lam bish-shawab.
Bersambung ke hikmah kesebelas, Mengubur Eksistensi di Bumi Ketiadaan
